INTERSEXUALIDAD

Fuente: Intersex Society of North America

*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........

En la pregunta "¿Qué es la intersexualidad?" Está implícita una pregunta mucho más difícil: "¿Qué órganos sexuales considera la gente necesarios y esenciales en el hombre y la mujer, para que la combinación de éstos en un determinado cuerpo nos haga cuestionar el sexo de la persona?" En efecto, aunque hay diferencias generalizables entre la mayoría de las personas identificadas como mujeres y hombres, cualquier afirmación estricta acerca de la naturaleza esencial de la femineidad y la masculinidad necesariamente dependerá tanto de la política social como de la Ciencia.El hecho es que algunas personas nacen con diferencias en el conjunto de órganos usualmente considerados como el tipo "mujer estándar" o el tipo "varón estándar." Es decir, algunas personas nacen con lo que l*s doctor*s llaman "genitales ambiguos": pueden tener un clítoris largo, o un pene pequeño, o un órgano que no es claramente ni un pene ni un clítoris. Algunas mujeres tienen cromosomas XY y algunos hombres tienen cromosomas XX, y hay personas con otras combinaciones, incluyendo XXY, XO, XO/XY. Hay mujeres con testículos internos y hombres con ovarios internos. Esto no es nada sorprendente si se considera que las anatomías sexuales femenina y masculina comparten senderos comunes de desarrollo (en la matriz). La "ambigüedad" sexual puede, por supuesto, extenderse más allá de los genitales, si se define el sexo de las maneras corrientes.

En los años '50, l*s doctor*s desarrollaron una manera de pensar y tratar la intersexualidad. Ellos consideraban esta clase de diferencia sexual como algo intolerablemente monstruoso. Con el fin de salvar a la persona intersex de su destino, se debía usar todos los medios posibles para ocultar la intersexualidad. Las herramientas que los doctores escogieron eran: dar información falsa, usar el secretismo y las cirugías médicamente innecesarias. Ellos decidieron que si usaban cirugías y hormonas para que el/la niñ* intersex tuviera una apariencia más cercana a la de los demás niños y niñas, y si aseguraban a sus padres de que se determinó científicamente que en efecto su hij* era niño o niña, la identidad de género del/a mismo/a y su orientación sexual se desarrollarían de manera acorde.Hoy, cuando nace un/* bebé con genitales diferentes, l*s doctor*s deciden qué sexo asignarle. Si tiene ovarios y útero, los doctores lo consideran una niña, incluso si tiene genitales masculinos. Ellos miden lo que hay entre las piernas del bebé. Si el pene es más corto de 3/8 pulgadas (un centímetro), el bebé es considerado niña. Si estirado es más largo de una pulgada (dos centímetros y medio), el bebé es considerado niño. Cualquier cosa intermedia es considerada inaceptable y l*s doctor*s harán una cirugía de reasignación sexual y considerarán que el bebé es mujer. Usando estos estándares, l*s médic*s transforman al 90% de los bebés con genitales ambiguos en niñas "porque es más fácil". Si el bebé no tiene vagina, ellos quitarán quirúrgicamente una porción del colon para ponerla en la entrepierna.

Con el fin de prevenir que esa vagina quirúrgicamente construida se cierre al cicatrizar, los médicos (o los padres) realizarán "dilatación vaginal". Esto consiste en utilizar una serie de tubos de diferentes grosores para simular una penetración sexual.Por lo menos 2000 niñ*s nacidos cada año en los Estados Unidos reciben este tratamiento. Eso significa cinco niñ*s cada día. A muchos de estos niñ*s se los somete a clitorectomía. Cada ciudad mediana o grande en los Estados Unidos tiene un equipo que se especializa en tratar a niños intersex. Muy pocos de esos equipos incluye siquiatras, sicólogos o trabajadores sociales. Ellos no hacen que las familias o los adultos intersex se conozcan porque creen que la intersexualidad es vergonzosa y que es mejor para las familias que no hablen del tema con nadie.Aunque los doctores crearon este sistema de tratamiento de la Intersexualidad con las mejores intenciones (sanar sus heridas cartesianas y su heterosexismo), ahora que las personas intersex han decidido hablar sobre su experiencia, sabemos que el tratamiento médico ha creado precisamente los mismos sentimientos de ser monstruos que l*s médic*s esperaban evitar.

Las cirugías genitales dañan la sensación sexual e interfieren con la habilidad de la persona intersex de formar relaciones íntimas en la adultez. L*s niñ*s intersex perciben las inspecciones genitales frecuentes por equipos de doctor*s y estudiantes de medicina, y especialmente las dilataciones vaginales, como abuso sexual infantil, con similares consecuencias emocionales.L*s adult*s intersex que recibieron este tratamiento en su niñez se han unido ahora a padres/madres, adultos progresistas, filósofos especialistas en ética, profesionales de la salud mental y doctor*s, para poner fin al tratamiento médico basado en el ocultamiento. El nuevo modelo centrado en el paciente requiere apoyo psicológico para los padres y las madres de niñ*s intersex. L*s niñ*s nacid*s con sexo ambiguo deben ser considerados y criados como personas con Derechos, basándose en la experiencia de cómo han crecido y desarrollado otras personas intersex. Pero se debe reconocer que el sexo de estos niñ*s es tentativo ( y así lo saben algunos padres de PFLAG cuy*s hij*s no tienen una anatomía diferente, pero acaban siendo transexuales). L*s padres/madres, adultos responsables, deben conocer a otros padres/madres y a adultos intersex. L*s doctor*s deben ser sinceros y compartir con los familiares (y posteriormente con el niñ* intersex cuando esté en una edad de comprender la información) lo que saben (y lo que no saben) sobre el desarrollo de la Identidad de género y la Orientación sexual. Se debe reconocer como normal y natural el dolor de los familiares por tener un niñ* que es diferente y que sin duda enfrentará numerosas dificultades sociales, en lugar de tratar de evadir la situación usando promesas de soluciones quirúrgicas rápidas.

Recopilación: Lic.Jorge Horacio Raíces MonteroPsicólogo Clínico

infopsicologia@ciudad.com.arhttp://ar.groups.yahoo.com/group/Raices_Montero

Coordinador Departamento Académico de Docencia e Investigación

MANIFIESTO DE REPUDIO E INCONFORMISMO POR EL HOMICIDIO DEL LIDER DE LA COMUNIDAD LGTB, SR. ALEXANDER

Santa Marta D.T.C.H., 16 de Julio de 2009

El domingo 12 de Julio del presente año, el líder de la población LGBT ALEXANDER GUAO SIERRA, fue hallado muerto en su residencia. El crimen fue informado por vecinos del sector debido a las voces de auxilio, el cual fue hallado por patrullas de la policía nacional de este departamento encontrándose boca abajo al parecer degollado y con varias puñaladas. Este Medico de 34 años, hizo parte de diferentes organizaciones y proyectos que promovían los derechos de la población LGBT, de igual manera se desempeñaba como funcionario público, médico del Hospital Fernando Troconis de Santa Marta.

ALEXANDER GUAO SIERRA, trabajó además en defensa de los derechos de las personas que conviven con el virus del VIH/SIDA. Muchos años y actualmente era voluntario de la RED DEPARTAMENTAL DE MINORIAS SEXUALES DEL MAGDALENA.

La muerte de ALEXANDER GUAO SIERRA ocurre en un momento en el que se reporta violencia generalizada contra la población LGBT en la ciudad de Santa Marta:

En repetidas ocasiones, los Ongs´ y la misma población LGTB ha denunciado y advertido sobre el alarmante número de asesinato de personas LGBT, que quedan en la impunidad. Especialmente por prejuicios personales y por la falta de especialización en este tipo de casos, las autoridades encargadas en Colombia suelen precipitar sus conclusiones sobre las motivaciones del asesinato de las personas LGBT y señalarlas como “crímenes pasionales”.

En efecto, Asamblea General de la ONU en 1999 adoptó la resolución A/RES/53/144 en la que reconoció el derecho a promover la protección y materialización de los derechos humanos, así mismo reconoció la importancia de los Estados en proteger a quienes defienden los derechos humanos. En este mismo sentido, la relatora para los defensores de Derechos Humanos ha emitido recomendaciones frente a la preocupante situación que viven los defensores de derechos humanos en Colombia[1].

Así mismo, a nivel regional la Comisión Interamericana de Derechos Humanos ha emitido comunicaciones condenando los asesinatos de defensores de derechos humanos, tal y como lo hizo el pasado 6 de febrero en donde se pronunció frente al homicidio de una activista transgenerista en Honduras[2].

Estos pronunciamientos de los organismos internacionales de protección de los derechos humanos relativos a la situación de los defensores de derechos humanos, han coincidido con el llamado a los Estados, que han hecho recientemente la Asamblea General de la ONU y a nivel regional la Organización de Estados Americanos, para la protección y defensa de los derechos de las personas LGBT.

En este sentido la Asamblea General de la ONU en la Declaración conjunta sobre orientación sexual e identidad de género del 18 de diciembre de 2008 exhortó a los Estados a:

“asegurar que las violaciones a derechos humanos basadas en la orientación sexual o la identidad de género sean investigadas y los perpetradores sean responsabilizados y llevados ante la justicia”

De igual forma, la Asamblea General de la ONU en dicha resolución destacó la adopción de la resolución sobre "Derechos Humanos, Orientación Sexual, e Identidad de Género"[3] de la Asamblea General de la Organización de los Estados Americanos en la que se manifestó la:

“preocupación por los actos de violencia y las violaciones de derechos humanos relacionadas, cometidos contra individuos a causa de su orientación sexual e identidad de género”La Asociación de Trabajadores Sociales del Magdalena, lidera la RED DEPARTAMENTAL DE MINORIAS SEXUALES (Población LGBT) manifiesta su repudio frente a la muerte de un líder y otro miembro de esta población vulnerable, así como su preocupación por el contexto de violencia y vulneración de los derechos que existe en Santa Marta frente a la población LGBT.

Solicitamos a los órganos locales, distritales, departamentales, nacionales e internacionales de protección de derechos humanos para que expresen su rechazo frente a esta situación e insten a las autoridades Colombianas y en especial a las autoridades de las ciudad de Santa Marta para que realicen acciones inmediatas y efectivas para detener esta situación, tales como:

· Investigación de los hechos y circunstancias que rodearon la muerte de ALEXANDER GUAO SIERRA en relación con su orientación sexual y el contexto descrito; así como los posibles tratos inhumanos y degradantes de los que pudo haber sido víctima al momento de su asesinato.

· Plantear como hipótesis investigativa, que la muerte de ALEXANDER GUAO SIERRA podría tener relación con prejuicios por su orientación sexual, su trabajo como lider y/o la situación sistemática de violación de derechos humanos contra personas LGBT en Santa Marta.

· Investigación de los hechos y esclarecimiento de su relación con la orientación sexual y la identidad de género de las víctimas de los homicidios por prejuicio denunciados aplicación del agravante punitivo por discriminación por orientación sexual.

· Realizar estudios de caracterización de la situación de violencia contra esta población.

· Capacitación a los funcionarios encargados de investigar y sancionar para que puedan cumplir sus funciones a cabalidad, sin discriminación de ninguna clase.

· Identificación, judicialización y sanción adecuada de los responsables.

Finalmente, solicitamos a los órganos locales, distritales, departamentales, nacionales e internacionales de protección de derechos humanos que sigan con atención las situaciones denunciadas y se mantengan en dialogo con las organizaciones de la sociedad civil que defiendan los derechos humanos de la población LGBT, con el propósito de acompañar los procesos de incidencia ante las autoridades colombianas.

Cordialmente,

JUAN PABLO NOGUERA VILLAR

Director Ejecutivo ATSMAG

Coordinador Proyecto RED DEPARTAMENTAL DE MINORIA SEXUALESPOBLACION LGBT

( Agenda 2009-2012)

Erotismo y Heterosexualidades

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Memorias Seminario Políticas Sociales y Minorías

Seminario Internacional Políticas Públicas para la Población LGBT

Manifiesto Día Cero Homofobia

Sexto día Cero ‘Homo’fobia

Agosto 23 / 1993 Agosto 23 / 2008 Conmemoración 15 años de otra de las tantas transfiguraciones de León Zuleta, la de su partida de este globo. Barrio Carlos E. Restrepo Medellín, Colombia I. Evocar es precipitar una comprensión por la vía de los afectos. He ahí una polaroid, entre tantas, de León. II. Dalí deja en claro que el arte nace de la alquimia y de la transmutación de la muerte. III. Acechar implica escuchar a todos en total silencio y con ojos despiertos: Aquí va pues nuestro comunicado de la actual posición de la Corporación El Solar y la convicción de quienes, a esta altura, demuestran ser grandes aliados; más los que comienzan a llegar, que no son pocos y, menos mal, no son aún visibles.

I.
Las travesías de la carne
Amo a aquél cuya alma no pide gratitud y no devuelve;
pues siempre da –se da entero.
Amo a aquél cuya alma es,
aún en la herida y,
cruza de buen agrado el puente.
Nietzsche

Alimentándose, poco a poco, de sus efluvios, cosecha su merito como el tábano que horada la piel hasta saciarse. En silencio, el cuerpo siente su turgencia y hospeda su semilla: Se resiste a defenderse. La semilla del tábano destila, en la carne, su savia, gestando vida, erigiendo fecundo su tallo.

León, poder de la palabra al vaivén de elocuentes pausas que devienen eco derrotando la indiferencia sin jamás claudicar. Sólo, solitario deambula las calles del jolgorio y la pasión. Ideas, métodos, imágenes, textos, palabras, golpes, escupitajos, improntas se entremezclan, crean un caleidoscopio de tesón y legado. Sin jerarquías ni dramatismos, sus apellidos –ZuletayRuiz- no reflejan una fina prosapia, ni distingo heráldico. Su ser acoge sin reservas lo femenino al tiempo que desconoce la distancia estéril de los roles de género. Hombres y mujeres: mero artilugio de frontera y dominio. Se burla de ellos, y la sociedad lo desprecia pues le teme, como si atinara que sus ofrendas van dirigidas a Dionisos. Poco a poco él, Dionisos, se toma la palabra y el gesto, invocando la posibilidad de los diez mil miembros, como sátiro embustero, usando el ardid y el escándalo, haciendo presente la Otredad y sus avatares.

No pasaba en vano, dejaba su estela como si cada vez que la adversidad apareciera le sonriera irónico, reconociendo su talante efímero y su camino iniciático. Presencia que se manifiesta en marchas, palabras, luchas, secretos, amantes. Despliegue del misterio y precipitación de acontecimientos que se encabalgan al compás de lo sublime y lo siniestro. Emergencia de la voluptuosidad cuando ha dejado atrás la comodidad y la molicie de la simulación. De esa muerte, la de la especulación de la libertad en la ilusión del consumo se liberó León. Marx, Vico, Goethe, Huidobro, Debord, Bruno, Laercio, Barba Jacob, Luis Tejada, Tartarín Moreira, Zuletas (en plural), Vallejos tantos otros… con gran amor les tendió sus manos y su cuello. Se ofrenda para fines profanos y vitales, no se malgasta, ni se agota, se autogendra y fecunda para parir vida.

II.
Medellín vientre fecundo
No somos solidarios con la miseria, si no con el vigor con que
mujeres y hombres no la soportan más.
Sans Patrie y Pantagruel.

Medellín. Grito y suspiro. Tierra que preña y encanta. Placenta de exordios y cantatas a la vida, cimiente de contrariedades y paradojas. Ámbito alado y monstruoso siempre en transfiguración. La voluptuosidad más generosa y las tinieblas más tétricas tensan esta tierra hasta límites insospechados y en ello nos jugamos nuestras vidas.

Están los que creen poder confiar su pervivencia a la oscuridad. Murillos, Escobares, Castaños, que tórtolas y cuervos, que muertos y sangre negra. Dolor, engaño, olvido. Birlo. Ni siquiera se ayudan, se hunden juntos, en un abismo que es senda de destrucción. La vida, irremediable, les augura tragedia, y nosotros no podemos celebrarlo pues también seres en esta tierra son. Les deseamos que encuentren su dignidad. Ésta no es dádiva ni camafeo de suerte. Siempre se gana y se merece. Jamás se exhibe. Mientras tanto serán fuerzas ciegas que pervirtiendo la sensualidad y la dignidad, el erotismo y la complicidad, continuarán develando su impotencia en el cumplimiento de excesos que gestan escasez y maldiciones. Abigarramiento obsceno de las posibilidades vitales, haciéndolas insoportables para sí mismas, pues les oprimen su libertad de vuelo. Incubamiento de pesadillas que se hacen realidad y son radiografiadas en vagones con cadáveres, en las pinturas de Débora Arango, en las calles, en la morgue.

Que la luz luciferina se haga presente y los ojos sean cegados por la luz resplandeciente de las verdades que nos reclaman en sus brazas para exorcizar el falseamiento de la vida. Que el ímpetu erótico avenga y se exprese de todas las maneras desvirtuando el control sobre los cuerpos y sus exilios en diáspora de dispersión y precipicios. Que se abran todas las flores y lo celebren los falos. Que se erijan todos los falos y sean fecundadas las flores. Falos y flores diversas, únicas, singulares, comunes, con latir propio en un canto y una danza que dispone brazos y piernas, labios y pupilas, pieles y almas, corazones y saberes. Vida que es incitación e iniciación para propiciar un nacimiento más allá de ese del que no fuimos consultados.

III.
El Solar no es un jardín privado.
El problema no se resuelve negando ni renegando, hay que aprender a multiplicar…y acompañar.
Eugenio Trías y David c G.

Al no constituirse en propiedad privada no esta privado de libertad y múltiples afectos afirmativos. Por lo mismo no esta en coma, ni deprimido y menos es depravado. El Solar no es el closet; es la luz del sol en pleno día de cielo abierto como también la de la luna en copula con éste. No es pues ocultamiento, intrigas y menos resentimientos. El Solar - como lo entendía León- es a la casa lo que el cabildo o el concejo es a la ciudad: espacio siempre dispuesto al diálogo que convive en la diversidad y gesta propuestas para actuar no en un teatro existente, sino para fabricar dicho teatro.

En consecuencia, la leche derramada no vamos a recogerla pues empegota, indigesta y cuanto mínimo ya está cortada. No vamos a participar en discusiones que fecundan la esterilidad y alejan de la alegría. No es necesario atacar cuando se tiene claro que para la venganza se necesitan cavar dos tumbas, sobre todo cuando se sabe que el humor es el arte de las consecuencias y que, en dicho sentido, el símbolo es el boomerang y la imagen la de su giro retornando. El Solar sabe con conocimiento de variadas causas y múltiples efectos que ‘No hay que creer que en el entorno del poder real puedan mantenerse a la larga, como un arcaísmo, quienes no hayan comprendido con bastante rapidez la entera plasticidad de las nuevas reglas de juego’. Es menester expresar, a propósito de esta sentencia, que nos esforzamos por ser vigías de lo posible y poder movernos en el ámbito que impone la dimensión global de la política y qué, estamos pues madurando nuestras acciones en esta prospectiva para constituirnos en una multitud cuya presentación es legión, y saben quienes la conforman que son compañeros y compañeras de un juego que se reivindica en medio de una revolución que será la fiesta o no será. No nos interesa otra. Y los derechos claro, de facto, nos implican en la dignidad de toda vida. No son excusa ni merito, vanagloria o comodín. Son estandarte en campo abierto para…

Danzar intensamente
sintiendo nuestra sangre...
tan sólo, ser leales
a la vida
y transcurrir con ella.

¡Libertad! ¿Libres? No, no somos libres... exactamente.
Fluimos transformándonos, hacia otras dimensiones
energéticas y habitando estados
en espirales de transfiguración.

¡Igualdad! ¿Iguales? No, no somos iguales
atravesamos campos y umbrales semejantes
pero somos diferencialmente únicos.

¡Fraternidad! ¿Fraternos? No, no nos acogemos a
idealismos revolucionarios auspiciados por
falsas cofradías que pretenden redimirnos;
más bien, encarnamos el espíritu de las amazonas
y devenimos saltimbanquis en campo abierto.


¿Vírgenes o pecadores?
Inmaculados

¿Mortales o inmortales?
Inmanentes

¿Terrestres o extraterrestres?
Nómadas.


¿Perfectos y triunfadores? Ni triunfadores ni perfectos.
No, no somos estáticos. Nos conectamos
a frecuencias acordes con nuestros estados sensibles
que implican, pliegues, destilaciones y curvaturas.

Quizá, tal vez: fantasmas, ángeles y demonios
pero además, además nada de esto.
No tomamos partido por ningún bando...
habitamos espacios, confeccionamos atmósferas,
más no permanecemos en ellas.

¿Cuántos somos? Esa realmente no es la pregunta,
más bien: ¿Qué fuerzas encarnamos? Y tan simple,
como la no existencia de ninguna respuesta;
ya que la fuerza vital no tiene centro
y su desdoblamiento se ejerce en todas direcciones.